00
这是一个平行的低魔法世界，本故事之中的社会制度，以淮河-汉中一线为南北分界，以南是母权社会，以北为父权社会。
开讲故事之前，话说一下上古，母系社会末期，半神娲皇一统黄河流域，建国号楚。不久，伏羲、轩辕等男人谋反，弑杀娲皇，开启了父权改革的历史进程。
女娲死后，其嫡系不敌伏羲叛军，不得已之下，只好退走蛮地、南渡淮水，在淮南休养积蓄。但淮南水土险恶，难以耕种，当时的生产力太弱，南方土壤厚重，好难开垦，而且禽兽逼人，恶疾横生，南迁而来的士民病的病，饿的饿，死的死，能活下去就好不容易了，因此绝了北伐中原的心。
自那之后，中原地区历经所谓的圣贤之治，逐渐进入父系社会且巩固起来，曾经主宰国家的女性已被打压进底层，成为男性的附属品。
与之相比，淮南社会发展缓慢，依然处在母权统治之下。
后来，统治中原的周王室式微，外加北戎进犯，王室无力制衡。于是，中原的诸侯国纷纷趁机独立，并且联合起来对抗王室。
历经二百年混战，关西的秦国日益壮大，关东诸侯被蚕食殆尽。之后，秦国又把矛头指向淮南，高举父权的大旗，美名为“解放南蛮”。
淮南军久疏战阵，很快便屈服于其淫威下。
秦统一南北二十年，虐用其民，以致各地怨声载道。尤以南人最为愤怒，因为南北风俗南辕北辙，而秦人却以简单粗暴的武力手段企图快速变革，其结果只能是激起最广大的民怨。
秦始皇死后，南北各地便立即烧起战火。举首义的是南人陈胜，战力最强的也是南人，是虞姬和项羽两夫妇。不久就把秦人赶回了北方，成功复国。
与此同时，北人也趁势而起。但秦人在北方经营已久，也实力雄厚，关东诸侯挡不住压力，只好向淮南求援。
于是，南北会盟于淮水边上的寿春城，筑凤台。
在这次盟会中，中原人正式承认淮南为楚国，结成抗秦同盟，并且尊虞姬为盟主，最后确立了相互尊重文化风俗的外交原则。这次盟会对后世的影响极其深远，世称“凤台之盟”。
由于有了项羽等楚人的加入，秦军咄咄逼人的势头终于被遏止，中原局势慢慢逆转。几年后，秦人眼见与天下人为敌，知道事不可为，迫不得已之下只好退回关中。
而虞姬没意逐鹿中原，也召回了楚人。
后来，项羽拥兵自重，对偏安政策不满，更受中原诸侯的蛊惑，意图效法上古伏羲氏，改革淮南，于是刺杀了其妻主虞姬，自立为项王。
正在这时，原楚女王的嫡孙女，自号“武则天”，异军突起，与项王血战四年，终于平定内乱。
武则天雄才大略，文治武功，是淮南史上最有名的明君。
对外的武功：为报复北人，她向北用兵，大破魏国都城大梁，之后又直抵齐国临淄城下，逼使中原诸侯割地分封宋、郑两国的后裔，以此作为南北两方的缓冲国；向南征服赣水、湘水流域；向东收复趁项王之乱闹独立的吴、越两地；并且迁都金陵，改名建邺。
对内的文治：开启了引进和学习中原文化的大时代，世称“北风南渐”。 实际上、“北风南渐”是以秦始皇帝在全天下推行“书同文、车同轨、统一度量衡”为开端的，其后武则天也深感楚文化之落后，楚国被北人视为“南蛮”也不无道理，于是转被动为主动，主动拣选和改造适用于楚地的中原文化，其中以道家学说最为抢眼，起用大智者李聃，尊为国师，号老子，撰述《道德经》，从本体论的高度论证了“阴胜阳、水胜火、雌胜雄、柔胜刚、牝胜牡”，为女尊男卑的社会传统奠定哲学基础，又与北方群儒舌战辩论，将当时北方最负盛名的大儒孟子呛得吐血而死。
老子的伟大成就，是楚国形成新风气的转折点，在此之前，出于历史原因，男性一直受到压制，即使再有才能，也只能混迹于基层系统，无缘高层。而在老子兴起之后，老旧的政治传统开始受到挑战，并且自此之后逐渐变易，最终形成了新的两性平等政策，影响极之深远。
于是天下再次分裂：淮河以南的楚国；盘踞关中、蜀中和黄河以西大片土地的秦国；据有黄河以东的三晋、亦即是韩魏赵三国；占据黄河下游和胶东半岛的齐国；坐拥幽蓟和辽东的燕国；以及位于淮水北岸，与楚隔河相望的两个小邦，宋、郑。
其中以秦国人口最多，国力最盛，其次是楚。而关东诸侯势弱，凭着凤台之盟约紧抱楚国的大腿，以此形成东西均势，战事日少，顺应了天下人的厌战要求。

 20    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页